\u003c/p>\u003cp>佛教说的人生八苦是:生苦、老苦、病苦、物化苦、仇憎会苦、喜欢折柳苦、求不" />

佛说:人生有八苦,悟透便不再不起劲

\u003cp>\u003cimg src="https://x0.ifengimg.com/ucms/2020_41/2472C1A3C1EA2CC5844B2B9D594D5698788C35C5_w549_h362.jpg" />\u003c/p>\u003cp>佛教说的人生八苦是:生苦、老苦、病苦、物化苦、仇憎会苦、喜欢折柳苦、求不得苦及五取蕴苦。\u003c/p>\u003cp>\u003cstrong>1、生苦\u003c/strong>\u003c/p>\u003cp>每幼我都有生苦,但都遗忘了。\u003c/p>\u003cp>以人类来说,胎儿出世时,要经历生育之苦,母亲受苦,婴儿也受苦,这是每个做母亲的人都晓得的,以是婴儿一出世就大哭,苦不堪言。\u003c/p>\u003cp>此表,胎儿在母亲的肚子里,觉得比较坦然,一出世就有如迷途般,无依无靠,苦到要物化,怕的要命,以是生是一栽苦。\u003c/p>\u003cp>\u003cstrong>2、老苦\u003c/strong>\u003c/p>\u003cp>吾们的身心衰损,朽坏,生出栽栽的苦受,身体老化,徐徐的不听话,不中用;而吾们的心逐渐没力,想东西也越来越迟钝,样样不如人,因而觉得苦不堪言;人老不中用,皱纹满面,腰曲背娄,头童齿豁,做不了事情,苦物化。\u003c/p>\u003cp>有些晚年人在家碌碌无为,又不安被子息屏舍、孤寂与疏离难以挣脱,寻取温暖与亲情可贵;手轻脚健时,高朋满座,意气风发,神采奕奕,谁也没料到晚年的境遇却是如此的孤单,寂寞与凄苦。\u003c/p>\u003cp>\u003cimg src="https://x0.ifengimg.com/ucms/2020_41/DADE1C0095AB57668BA77B4E305CB1EFA2CF7914_w800_h450.jpg" />\u003c/p>\u003cp>\u003cstrong>3、病苦\u003c/strong>\u003c/p>\u003cp>身体的四大不调,百病丛生,以是苦。病有栽栽,有些病很渺幼,有些病很主要,有些黑病不容易查知,效果暴病而终。\u003c/p>\u003cp>吾们的身体有如机器,终归会变坏,变坏就是病苦。\u003c/p>\u003cp>\u003cstrong>4、物化苦\u003c/strong>\u003c/p>\u003cp>吾们的寿命享尽,病逝,或是天灾人祸多缘强制而终。\u003c/p>\u003cp>临命终时,物化的境象令人难以忍受,恐怖之心油然而生。有些人物化时,吓的面色变青,物化相可怖;有些人在物化时,不愿物化往,双手抓的紧紧。\u003c/p>\u003cp>如果有镇日吾们发觉双手不克动弹,肯定苦的要命;人要物化的时候,身体各片面徐徐的动弹不得,心里肯定很恐慌,这就是物化苦。\u003c/p>\u003cp>行家都清新这生、老、病、物化苦,甚至已经麻木了,无可奈何的批准;行家说逆正都要物化、想它做什么?但是没人讲逆正要病嘛,理它干嘛?\u003c/p>\u003cp>当你病了,会呱呱叫,病苦来时,就受不了。当物化还没来一时,你嘴巴大,喜欢讲大话,当它来时,你就怕物化。\u003c/p>\u003cp>如果有人用刀指着你,你会吓的要命,那就是怕物化——物化苦;还没动到你,就吓到如此这般,等物化期到来时,更不必讲了。\u003c/p>\u003cp>\u003cimg src="https://x0.ifengimg.com/ucms/2020_41/E4F7EC70BD6789EBD9984EFE70F49E1FCAADAB31_w853_h220.jpg" />\u003c/p>\u003cp>\u003cstrong>5、仇憎会苦\u003c/strong>\u003c/p>\u003cp>吾们和冤家、仇人没办法避开,往往要见面,这就叫做仇憎会苦。\u003c/p>\u003cp>比如一对夫妻,婚姻生活完善,恩喜欢,事后吵架闹翻了,但是为了儿女,夫妻之缘难断,必须天天见面;或是打工仔,虽与老板逆现在,但为了家计,为了五斗米而折腰,天天要和不喜欢的老板见面;还有某些同事,跟你吵过一次架后,两人见面就不语言,由于某栽业因缘,你不克脱离他,天天要会面,这就是仇憎会苦。\u003c/p>\u003cp>\u003cstrong>6、喜欢折柳苦\u003c/strong>\u003c/p>\u003cp>与天伦,相喜欢的人乖离松散,以是苦。由于某一些因缘,所心喜欢的人儿离你远往,你舍不得,以是感觉到苦。\u003c/p>\u003cp>比如做父母亲的,女儿出嫁或是儿子出国留学,想念总在仳离后最先,常挂心头。有的难受饮泣,哭哭啼啼;有的睡不着,吃不下。\u003c/p>\u003cp>这些还不太主要,主要的是男女之间的情喜欢,相喜欢的人却偏偏被拆散,许多情侣就因此跳楼殉情。在西方有罗密欧与朱丽叶;在东方有梁山伯与祝英台,这些缠绵远大的喜欢情故事,常使怜悯他们的人泪流满襟。\u003c/p>\u003cp>\u003cimg src="https://x0.ifengimg.com/ucms/2020_41/AA598DC9DC1AEDFB6680B0CF23F7279A8C8D1325_w448_h264.jpg" />\u003c/p>\u003cp>\u003cstrong>7、求不得苦\u003c/strong>\u003c/p>\u003cp>吾们用栽栽办法与手法,期待获得本身所喜欢益的东西或崇高的理想,但是效果照样得不到,这叫做求不得苦。它是最普及的苦,由于人的欲看太多了,云云多的欲看吾们没法实现或得到,以是是苦。\u003c/p>\u003cp>\u003cstrong>8、五取蕴苦\u003c/strong>\u003c/p>\u003cp>吾们对五蕴(色、受、想、走、识五栽身心聚相符)的身心产生执着,称为五取蕴。取是执取的有趣。五取蕴少顷少顷的生灭,它不息迁流变坏,以是是苦。\u003c/p>\u003cp>\u003cimg src="https://x0.ifengimg.com/ucms/2020_41/3D4EF870E54BBEE1790918FA70E03D57CFB7D813_w500_h178.jpg" />\u003c/p>\u003cp>佛教中未必又把苦分为苦苦、坏苦、走苦的三类。\u003c/p>\u003cp>\u003cstrong>1、苦苦\u003c/strong>\u003c/p>\u003cp>是吾们生活中感受到的不起劲,佛经中既使异国指出,吾们也是认为是苦的,这有生理上引首的出生的不起劲、朽迈的不起劲、病变的不起劲、物化亡的不起劲;由社会环境引首的喜欢折柳苦:即心喜欢的人不克厮守在一首;求不得苦:是所求不克写意;仇憎会苦:是仇家路窄,矮头不见仰头见。以及五蕴炽盛苦:即五蕴身心不屈衡的不起劲。\u003c/p>\u003cp>\u003cstrong>2、坏苦\u003c/strong>\u003c/p>\u003cp>是指吾们清淡喜悦的感受。以佛法的聪颖来看,吾们所谓的喜悦受并非真实的喜悦,其实质也是不起劲的。\u003c/p>\u003cp>例如吾们饥饿时想吃,吃饱了就觉得喜悦,但如果不息吃下往,还会觉得喜悦吗?身体脏了,洗澡觉得喜悦,但长时间在水里泡着觉得喜悦吗?没趣时看电视觉得喜悦,但没日没夜的看下往觉得喜悦吗?\u003c/p>\u003cp>由此可见\u003cstrong>吾们的所谓喜悦,是由于吾们有了某栽欲看之后,经过表境的刺激得到已足生理上展现一时的均衡,于是吾们觉得喜悦。\u003c/strong>\u003c/p>\u003cp>然而吃饭的实质并非喜悦,伪设吃饭的实质是喜悦的话,不论吃多少都答该觉得喜悦,然而原形不然,当吾们带着剧烈的欲看吃馒头时,吃一个、两个、三个感到喜悦,吃到四个、五个、六个时,你会发现此时已由正本的喜悦转折为不起劲了。\u003c/p>\u003cp>吃饭是云云,阳世上总共经过欲看得到的喜悦莫不如此,由于这栽笑受能变坏,因此称为坏苦。\u003c/p>\u003cp>\u003cimg src="https://x0.ifengimg.com/ucms/2020_41/1167B42E4A769A33D17383245BDD8AE0C839BA9F_w450_h300.jpg" />\u003c/p>\u003cp>\u003cstrong>3、走苦\u003c/strong>\u003c/p>\u003cp>走,是迁流变化义。阳世总共都是无常变化,这乃是宇宙人生之规律。但世人不识这栽规律,探索永远:期待身体永远、家庭永远、婚姻永远、事业永远、人际有关永远、喜欢情永远,原形上阳世异国相通永远的东西,世事无常,美益的事物往往是昙花一现,少顷即逝。由于吾们的意识与阳世的事履走相违背,因而就有了走苦。\u003c/p>\u003cp>总之,娑婆世界,总共莫非是苦。\u003c/p>
posted @ 2020-10-12 13:06 作者:admin  阅读:

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